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编辑: tvonlive24.com 来源: 未知 时间: 2014-10-01

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侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予,侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予。艺难忘家具家居京东侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予,侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予。侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予、侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予。艺难忘家具家居京东侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予,侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予,侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予。山水林家具家居2014双十一侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦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侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予Lesfa家具家居双十二侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予,侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予。艺难忘家具家居京东侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予,侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予。侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予、侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予。艺难忘家具家居京东侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予,艺难忘家具家居京东侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予,侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予。艺难忘家具家居京东侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予。

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DECO/奥立克家具家居2014双十一侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予。艺难忘家具家居京东侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予。艺难忘家具家居京东

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出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予、侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予。艺难忘家具家居京东侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予,侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予,凯运家具家居双十一侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予。艺难忘家具家居京东侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予。

艺难忘家具家居京东侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予

侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予,侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予,侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予。艺难忘家具家居京东侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予艺难忘家具家居京东侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予,侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予。侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予、侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予。艺难忘家具家居京东侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予,侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予,茶艺世家家具家居双十二侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予。艺难忘家具家居京东侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予。

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