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编辑: tvonlive24.com 来源: 未知 时间: 2014-11-01

马氏皇庭家具家居旗舰店

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呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言、旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言。马氏皇庭家具家居旗舰店旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言,旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言,旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言。华日家具旗舰店旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,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旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言林氏家具旗舰店旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言,旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言。马氏皇庭家具家居旗舰店旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言,旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言。旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言、旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言。马氏皇庭家具家居旗舰店旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言,马氏皇庭家具家居旗舰店旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言,旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言。马氏皇庭家具家居旗舰店旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言。

马氏皇庭家具家居旗舰店旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言

旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言,旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言。马氏皇庭家具家居旗舰店旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言,旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言。旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言、旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言。马氏皇庭家具家居旗舰店旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言,旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言,viewFull/展饰汇家具家居官方网站旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言。马氏皇庭家具家居旗舰店旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言。马氏皇庭家具家居旗舰店

旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言,旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言。马氏皇庭家具家居旗舰店旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言,旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言。旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言、旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言。马氏皇庭家具家居旗舰店旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言,旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言,佳木西家具家居在线旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言。马氏皇庭家具家居旗舰店旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言。

马氏皇庭家具家居旗舰店旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言

旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言,旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言,旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言。马氏皇庭家具家居旗舰店旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言马氏皇庭家具家居旗舰店旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言,旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言。旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言、旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言。马氏皇庭家具家居旗舰店旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言,旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林云:友人陈吴卿,年六十二,面色光泽,扣之以何道致此。云常时绝不饮汤水,虽美法上亦少呷,参以坡公之说,方审昊卿之言,Royal/皇朝家具家居地址旋取数丸旋妍为末,早晚用如揩牙药,以温汤灌嗽,使牙药时,项少候片时,方始灌漱。久用功莫大焉。乌髭方甚多,此方颇为奇异,故抄之。吾祖知孙承议公家传,常用牢牙方。荆芥,不见火土芎,细辛,当归。右为末,使时未可便用水漱,须令药气入牙内良久方漱为佳。常用,至老,牙不动摇。东坡治脾节饮水说:脾能母养余藏,养生家谓之黄婆。司马子微著天隐子,独教人存黄气主泥丸,能致长生。太仓公言安谷过期,不安谷不及期,以引知脾胃全固,百疾不生。近见江南一老人年七十三,状貌气力如四五十,人问其所得,初无共术,但云平生习不饮汤水耳。常人日饮数升,吾日减数合,但只沾唇而已。脾胃恶湿,饮少胃强,气盛液行,自然不湿,或骨暑还行,亦不念水,此可谓至言为烦,周晏叔比得肿疾,皆以利水药去之。中年以后,一利一衰,岂可数乎?当及今无病时,力养胃气。若土能制水,病何由生?向陈彦井云:少时得此疾,服当归防已之类皆不效,服金液丹灸脐下乃愈,此亦固胃胁阳之意。但火力外物,不如江南老人之术,姜桂辣药,例能胀肺,多为肿媒,不可服。陈书林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