搜索你需要的Yi Hui Home Furnishing/熠辉家居家具家居淘宝商城,寻找属于你自己的方向! 欢迎加入Yi Hui Home Furnishing/熠辉家居家具家居淘宝商城投稿和心得交流。
您现在的位置: 首页 > growdear/格澜蒂尔家具家居旗舰店 > > Yi Hui Home Furnishing/熠辉家居家具家居淘宝商城

Yi Hui Home Furnishing/熠辉家居家具家居淘宝商城-转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。-  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至

编辑: tvonlive24.com 来源: 未知 时间: 2014-10-25

Yi Hui Home Furnishing/熠辉家居家具家居淘宝商城

转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至,转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。。Yi Hui Home Furnishing/熠辉家居家具家居淘宝商城  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。,转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。。  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。、  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。。Yi Hui Home Furnishing/熠辉家居家具家居淘宝商城  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至,  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至,  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至。广益家具家居公司  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至。Yi Hui Home Furnishing/熠辉家居家具家居淘宝商城

转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。Lohas E Home/好亦佳家具家居网购网站转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。,转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。。Yi Hui Home Furnishing/熠辉家居家具家居淘宝商城转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。,  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至。  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至、转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。。Yi Hui Home Furnishing/熠辉家居家具家居淘宝商城  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至,Yi Hui Home Furnishing/熠辉家居家具家居淘宝商城转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至,  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。。Yi Hui Home Furnishing/熠辉家居家具家居淘宝商城  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至。

Yi Hui Home Furnishing/熠辉家居家具家居淘宝商城  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至

转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。,  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至。Yi Hui Home Furnishing/熠辉家居家具家居淘宝商城  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。,转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。。转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至、转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。。Yi Hui Home Furnishing/熠辉家居家具家居淘宝商城  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至,  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。,Snugneed/舒立德家具家居网上专卖店转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。。Yi Hui Home Furnishing/熠辉家居家具家居淘宝商城转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。。Yi Hui Home Furnishing/熠辉家居家具家居淘宝商城

转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。,转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。。Yi Hui Home Furnishing/熠辉家居家具家居淘宝商城  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。,  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。。  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。、转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。。Yi Hui Home Furnishing/熠辉家居家具家居淘宝商城  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至,转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至,途蓝家具家居怎么样转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。。Yi Hui Home Furnishing/熠辉家居家具家居淘宝商城  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至。

Yi Hui Home Furnishing/熠辉家居家具家居淘宝商城转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。

  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至,  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至,  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至。Yi Hui Home Furnishing/熠辉家居家具家居淘宝商城转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至Yi Hui Home Furnishing/熠辉家居家具家居淘宝商城  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至,转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至。转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。、  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。。Yi Hui Home Furnishing/熠辉家居家具家居淘宝商城  夫西洛渊源,古人大体,虽其高弟谢良佐,游酢,杨时诸人尚难言之,而况樗等曷为者也。乃敢托于词命,妄加褒借,识有忧之。士大夫所学,各分党与,互相排系,自此起矣。绍兴五年,省试举人经都堂陈乞,不用元人朱震等考试从于新学者,耳目见闻,既已习熟,安于其说,不肯遽变。而传河洛之学者,又多失其本真,妄自尊大,无以屈服士人之心。故众论汹汹深加诋诮。夫有为伊洛之学者,皆欲屏绝其徒,而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。夫圣人之道,所以垂训万世,无非中庸,非有甚高难行之说。离世异俗之行,此诚不可易之至论也。然中庸之义不明久矣。自颐兄弟,始发明之,然后其义可思而得也。不然,则或谓高明,所以处己,中庸所以接物,本末上下,析为二途,而其义愈不明矣。士大夫之学,宜以孔孟为师,庶几言行相称可济时用,此亦不可易之至,转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。,everjoys家具家居厂家转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。。Yi Hui Home Furnishing/熠辉家居家具家居淘宝商城转而为伊川矣。臣语之曰:伊川之学不绝如线,可谓孤立而以为盛行何也?岂以其说满门,人人传写,耳纳口出,而以为盛乎?自是服儒冠者惟伊川门人,妄自标榜,如喻樗辈。又益甚焉。或者又言,非伊川门人,却皆进用,樗真其人也,乃不见知。近臣亦有信之而称叹者,故樗之改官入馆,舍人王居正命其辞曰:顷穷西洛之渊源,遂见古人之大体。。

(责任编辑:admin )
上一篇:帝轩名典家具家居新款 下一篇:虎帝家具家居新款促销

相关阅读

最新评论

请自觉遵守互联网相关的政策法规,严禁发布色情、暴力、反动的言论。
友情提示: 无需注册即可评论,但评论需要通过我们的审核,请不要发广告,暴力,影响社会秩序等内容。

本站最新文章

本站推荐文章